Edaara-e-darul itrat
بسم الله الرحمن الرحیم
logo

ادارئہ دار العترت

Edaara-e-darul itrat

خَيْرُ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ مَعَ الْعِلْمِ وَ شَرُّ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ مَعَ الْجَهْلِ
دنیا اور آخرت کی بھلائی علم کے ساتھ ہے اور دنیا و آخرت کی برائی جہالت کے ساتھ ہے
dunya aur aakherat ki bhalaa'ei eilm ke saath hai aur dunya wa aakherat ki buraa'ei jehaalat ke saath hai
Menu
Jism par tel lagaane ke fawaa'aed | Lagaane ke auqaat | Ketni baar lagaa'aen aur kaun sa tel lagaa'aen ?

Sunday, September 21, 2025

Jism par tel lagaane ke fawaa'aed | Lagaane ke auqaat | Ketni baar lagaa'aen aur kaun sa tel lagaa'aen ?

Jism par tel lagaane ke fawaa'aed | Lagaane ke auqaat | Ketni baar lagaa'aen aur kaun sa tel lagaa'aen ?
September 21, 20250 Comments

اردو میں پڑھنے کے لۓ یہاں دبائیں

Sawaal az : +91941538...


Sarkaar Salaamun Alaykum


Jumeraat ke din shampoo se sar dhoya jaa sakta hai? aur sar me tel lagaaya jaa sakta hai?


Jawaab :


باسمه تعالی
علیکم السلام و رحمة الله و برکاته
یا صاحب الزمان ادرکنا


Jumeraat ke din shampoo se sar dhone aur sar me tel lagaane ki momaa'na'at ahaadis me mujhe nahi mil saki, albatta rewaayaat me darj zail baaton ka zikr milta hai


  1. Maasumin a.s ke nazdik tel lagaana pasandida amal aur mostahab hai, Rasule Khoda aur A'eimmah At'haar (Salawaatullah wa salaamohu alayhim) bha'no, daadhi, sar aur jism par tel lagaate the aur logon ko is ki targheeb bhi dilaa'ei hai

    2. Wasaa'aelush shia - jild 2 - page 156 aur 157 - baab istehbaabul ad'haan wa aadaabehi - taalif Shaikh Hurre Aameli


  2. Jism par tel lagaane ke fawaa'aed :

    3. Amirul Momenin Ali (Alayhis salaam) ka irshaade geraami hai :


    الدُّهْنُ يُلَيِّنُ الْبَشَرَةَ وَ يَزِيدُ فِي الدِّمَاغِ الْقُوَّةَ وَ يُسَهِّلُ مَجَارِيَ الْمَاءِ وَ هُوَ يَذْهَبُ بِالْقَشَفِ وَ يُحَسِّنُ اللَّوْنَ.

    Tel khaal ko narm karta hai, dimaaghi quw'wat badhaata hai, jism me paani ki rawaani ko aasaan banaata hai, khaal ki khushki aur jhhurriyon ko khatm karta hai aur jild ke rang (jild ki rangat) ko behtar karta hai


    Foru'ae kaafi - jild 6 - page 519 - baabul eiddehaan - hadees 1 aur 4


  3. Tel lagaane ke auqaat :

    4. Kisi bhi waqt me laga sakte hain lekin raat ko lagaaya jaa'ae to behtar hai


    Imaam Baaqir (Alayhis salaam) ne farmaaya :


    دَهْنُ اللَّيْلِ يَجْرِي فِي الْعُرُوقِ وَ يُرَوِّي الْبَشَرَةَ وَ يُبَيِّضُ الْوَجْهَ.

    Raat ko jism par lagaaya jaane waala tel, jism ki ragon me daakhil hota hai, jild ko taro taaza wa shaadaab banaa'ae rakhta hai aur chehre ko safed wa chamak'daar banaata hai (nikhaarta hai)


    Foru'ae kaafi - jild 6 - page 519 - baabul eiddehaan


    Is hadees me fawa'aed ka bhi zikr hai


  4. Ketni martaba tel lagaana chaahiye ?

    5. Aek rewaayat me hai ke mahine me aek baar lagaa'aen aur dusri rewaayat me hai ke hafte me aek ya do baar lagaa'aen lekin khawaatin ka har roz lagaana bura nahi hai


    Hilyatul Muttaqeen - page 172 - baab 6 - fasl 6 - taalif Allaamah Mohammad Baaqir Majlesi


    Waazeh rahe ke tel lagaane me bhi ifraat yaani had se badhna monaasib nahi hai, aadmi ko chaahiye ke is me bhi meyaana rawi aekhteyaar kare


  5. Konsa tel istemaal karna chaahiye ?

    6. Rewaayaat se istefaadah hota hai ke kisi bhi faa'aede mand tel ko istemaal kar sakte hain, mustahab par amal karne ka sawaab haasil ho jaa'ae ga albatta bahot se fawaa'aed, khaasiyat aur shefa ke peshe nazar ahaadees me makhsus tel istemaal karne ki sefaarish ki gaei hai jaiyse Banafsha, Baan, Safed Chameli aur Zaitun ka tel ...


    is ka tel istemaal karne ke hairat angez fawaa'aed hain


Is hawaale se zail me chand ahaadise mobaaraka zikr ki jaati hain taake is ka tel lagaane ki fazilat, ahamiyat aur fawaa'aed ka andaaza lagaaya jaa sake


Imaam Saadiq (Alayhis salaam) ne irshaad farmaaya :


فَضْلُ الْبَنَفْسَجِ عَلَى الْأَدْهَانِ كَفَضْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى الْأَدْيَانِ نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَنَفْسَجُ لَيَذْهَبُ بِالدَّاءِ مِنَ الرَّأْسِ وَ الْعَيْنَيْنِ فَادَّهِنُوا بِهِ

Banafsha ke tel ki fazilat dusre telon par aiysi hi hai jaiyse islaam ki fazilat adyaan par, behtarin tel, raughane banafsha hai, sar aur aankhon ke dard ko dur karta hai pas iski maalish karo


Foru'ae Kaafi - jild 6 - page 521 - baab dohnil banafsaj


Imaam Saadiq (Alayhis salaam) ne farmaaya :


مَثَلُ الْبَنَفْسَجِ فِي الدُّهْنِ كَمَثَلِ شِيعَتِنَا فِي النَّاسِ

Telon me raughane banafsha ki misaal aiysi hai jaiyse logon ke darmeyaan hamaare shion ki


Foru'ae Kaafi - jild 6 - page 521 - baab dohnil banafsaj


Amirul Momenin Ali (Alayhis salaam) ne farmaaya :


نِعمَ الدُّهْنُ دُهْنُ الْبَانِ هُوَ حِرْزٌ وَهُوَ ذِكْرٌ وَأَمَانٌ مِنْ كُلِّ بَلَاءٍ فَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ كَانُوا يَسْتَعْمِلُونَهُ

Behtarin tel baan ka tel hai jo dhaal aur zikr (yaade Khoda) hai aur har aafat wa bala se amaan wa panaah hai pas ous ki maalish karo keyon ke Ambiya (Salawaatullah Alayhim) ouse istemaal karte the


Tibbul A'eimmah - page 94 - taalif Ibne Bastaam


Aek hadees me hai ke :


شَكَا رَجُلٌ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شُقَاقاً فِي يَدَيْهِ وَ رِجْلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خُذْ قُطْنَةً فَاجْعَلْ فِيهَا بَاناً وَ ضَعْهَا فِي سُرَّتِكَ َ ... أَنَّهُ فَعَلَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً فَذَهَبَ عَنْهُ.

Aek shakhs ne Imaam Saadiq (Alayhis salaam) se apne haath aur paa'on ke phatne ki shekaayat ki to imaam (alayhis salaam) ne farmaaya : thodi si ruei par baan ka tel daal kar ous ko apni naaf me rakho ..., ous shakhs ne aek baar aiysa kiya to ous ko phatan se chhutkaara mil gaya


Foru'ae Kaafi - jild 6 - page 523


Baan aek qism ka darakht hai, patte ous ke bed ke patton ke moshaabeh hote hain, ous ke beej (jo pishta ke moshaabeh hain) se khushbu daar tel nikaala jaata hai


Rasule Khoda (sallallaaho alayhe wa aaleh) ne farmaaya :


كُلُوا الزَّيْتَ وَ ادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ

Zaitun khaao aur ous ke tel ki maalish karo keyon ke wo mobaarak wa baa barkat darakht se hai (yaani ous ka phal hai)


Almahaasin - jild 2 - page 484 - taalif Abu Jafar Barqi


Rasule Akram (sallallaaho alayhe wa aaleh) ka irshaade geraami hai :


إِنَّهُ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ خَيْراً لِلْجَسَدِ مِنْ دُهْنِ الزَّنْبَقِ

Jism ke liye safed chameli ke tel se behtar koei chiz nahi


Behaarul anwaar - jild 62 - page 224


Aek rewaayat me manqul hai ke Hazrat Imaam Musa Kaazim aur Imaam Reza (alayhemas salaam) naak me safed chameli ka tel daalte the


Hilyatul Muttaqeen - page 174 - baab 6 - fasl 8 - taalif Allaamah Mohammad Baaqir Majlesi


Hadees me waarid huaa hai ke :


أَبَا الْحَسَنِ ع يَدَّهِنُ بِالْخِيرِيِّ

Tarjuma wa mafhum :


Imaam Musa Kaazim (Alayhis salaam) khiri ke phul se nikaale jaane waale tel ki maalish karte the


Foru'ae Kaafi - jild 6 - page 522


Khiri aek phul daar nabaat ko kahte hain


W.salaam

Syed Shamshad Ali Katokhari
Khaadim-e-edaara-e-Darul Itrat - Azim Aabaad / Patna - Shoba-e-sawaalaat Qum / Iran


26 / Rabi oul awwal / 1447 H.Q

Niche diye ga'ae jawaab ka padhna mofid hai insha'allah
  1. Baal na girne ke liae wazifa | tariqa | aelaaj | kanghi ke mota'alliq zaruri maalumaat

  2. kanghi karne ki taakid | faaede | aadaab
subscribe us on youtube
Read more »
Reading Time:
by at No comments:

جسم پر تیل لگانے کے فوائد | لگانے کے اوقات | کتنی بار لگائیں اور کونسا تیل لگائیں

جسم پر تیل لگانے کے فوائد | لگانے کے اوقات | کتنی بار لگائیں اور کونسا تیل لگائیں
September 21, 20250 Comments

roman urdu me padhne ke liae click here

سوال از : +91941538...


سرکار سلام علیکم


جمعرات کے دن شیمپو سے سر دھویا جاسکتا ہے ؟ اور سر میں تیل لگایا جاسکتا ہے ؟


جواب :


باسمه تعالى
عليكم السلام و رحمةالله و بركاته
ياصاحب الزمان ادركنا


جمعرات کے دن شیمپو سے سر دھونے اور سر میں تیل لگانے کی ممانعت احادیث میں مجھے نہیں مل سکی البتہ روایات میں درج ذیل باتوں کا ذکر ملتا ہے


  1. معصومین عليهم السلام کے نزدیک تیل لگانا پسندیدہ عمل اور مستحب ہے، رسول خدا اور ائمہ اطہار (صلوات الله وسلامه عليهم) بھوں ، داڑھی ، سر اور جسم پر تیل لگاتے تھے اور لوگوں کو اس کی ترغیب بھی دلائی ہے

    2. وسائل الشیعہ - ج 2 - ص 156 اور 157 - باب استحباب الادھان و آدابہ - تالیف شیخ حر عاملی


  2. جسم پر تیل لگانے کے فوائد :

    3. امیر المومنین علی علیہ السلام کا ارشاد گرامی ہے :


    الدُّهْنُ يُلَيِّنُ الْبَشَرَةَ وَ يَزِيدُ فِي الدِّمَاغِ الْقُوَّةَ وَ يُسَهِّلُ مَجَارِيَ الْمَاءِ وَ هُوَ يَذْهَبُ بِالْقَشَفِ وَ يُحَسِّنُ اللَّوْنَ.

    تیل کھال کو نرم کرتا ہے، دماغی قوت کو بڑھاتا ہے، جسم میں پانی کی روانی کو آسان بناتا ہے، کھال کی خشکی اور جھریوں کو ختم کرتا ہے اور جلد کے رنگ (جلد کی رنگت) کو بہتر کرتا ہے


    فروع کافی - ج 6 - ص 519 - بَابُ الِادِّهَانِ‌ حدیث 1 اور 4


  3. تیل لگانے کے اوقات :

    4. کسی بھی وقت میں لگا سکتے ہیں لیکن رات کو لگایا جائے تو بہتر ہے


    امام باقر علیہ السلام نے فرمایا :


    دَهْنُ اللَّيْلِ يَجْرِي فِي الْعُرُوقِ وَ يُرَوِّي الْبَشَرَةَ وَ يُبَيِّضُ الْوَجْهَ.

    رات کو جسم پر لگایا جانے والا تیل ، جسم کی رگوں میں داخل ہوتا ہے ، جلد کو تر و تازہ و شاداب بنائے رکھتا ہے اور چہرے کو سفید و چمک دار بناتا ہے (نکھارتا ہے)


    فروع کافی - ج 6 - ص 519 - بَابُ الِادِّهَانِ‌


    اس حدیث میں فوائد کا بھی ذکر ہے


  4. کتنی مرتبہ تیل لگانا چاہئے ؟

    5. ایک روایت میں ہے کہ مہینے میں ایک بار لگائیں اور دوسری روایت میں ہے کہ ہفتے میں ایک یا دو بار لگائیں لیکن خواتین کا ہر روز لگانا برا نہیں ہے


    حلية المتقين - ص 172 - باب 6 - فصل 6 - تالیف علامہ محمد باقر مجلسی


    واضح رہے کہ تیل لگانے میں بھی افراط یعنی حد سے بڑھنا مناسب نہیں ہے آدمی کو چاہئے کہ اس میں بھی میانہ روی اختیار کرے


  5. کونسا تیل استعمال کرنا چاہئے ؟

    6. روایات سے استفادہ ہوتا ہے کہ کسی بھی فائدہ مند تیل کو استعمال کرسکتے ہیں، مستحب پر عمل کرنے کا ثواب حاصل ہو جائے گا البتہ بہت سے فوائد، خاصیت اور شفا کے پیش نظر احادیث میں مخصوص تیل استعمال کرنے کی سفارش کی گئی ہے جیسے بنفشہ، بان ، سفید چمیلی اور زیتون کا تیل ...
    اس کا تیل استعمال کرنے کے حیرت انگیز فوائد ہیں


اس حوالے سے ذیل میں چند احادیث مبارکہ ذکر کی جاتی ہیں تاکہ اس کا تیل لگانے کی فضیلت ، اہمیت اور فوائد کا اندازہ لگایا جاسکے


امام صادق علیہ السلام نے ارشاد فرمایا :


فَضْلُ الْبَنَفْسَجِ عَلَى الْأَدْهَانِ كَفَضْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى الْأَدْيَانِ نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَنَفْسَجُ لَيَذْهَبُ بِالدَّاءِ مِنَ الرَّأْسِ وَ الْعَيْنَيْنِ فَادَّهِنُوا بِهِ

بنفشہ کے تیل کی فضیلت دوسرے تیلوں پر ایسی ہی ہے جیسے اسلام کی فضیلت ادیان پر، بہترین تیل، روغن بنفشہ ہے، سر اور آنکھوں کے درد کو دور کرتا ہے پس اس کی مالش کرو


فروع کافی - ج 6 - ص 521 - بَابُ دُهْنِ الْبَنَفْسَجِ‌


امام صادق علیہ السلام نے فرمایا :


مَثَلُ الْبَنَفْسَجِ فِي الدُّهْنِ كَمَثَلِ شِيعَتِنَا فِي النَّاسِ

تیلوں میں روغن بنفشہ کی مثال ایسی ہے جیسے لوگوں کے درمیان ہمارے شیعوں کی


فروع کافی - ج 6 - ص 521 - بَابُ دُهْنِ الْبَنَفْسَجِ‌


امیر المومنین علی علیہ السلام نے فرمایا :


نِعمَ الدُّهْنُ دُهْنُ الْبَانِ هُوَ حِرْزٌ وَهُوَ ذِكْرٌ وَأَمَانٌ مِنْ كُلِّ بَلَاءٍ فَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ كَانُوا يَسْتَعْمِلُونَهُ

بہترین تیل، بان کا تیل ہے جو ڈھال اور ذکر (یاد خدا) ہے اور ہر آفت و بلا سے امان و پناہ ہے پس اس کی مالش کرو کیونکہ انبیا صلوات اللہ علیہم اسے استعمال کرتے تھے


طب الائمہ - ص 94 - تالیف ابن بسطام


ایک حدیث میں ہے کہ :


شَكَا رَجُلٌ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شُقَاقاً فِي يَدَيْهِ وَ رِجْلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خُذْ قُطْنَةً فَاجْعَلْ فِيهَا بَاناً وَ ضَعْهَا فِي سُرَّتِكَ َ ... أَنَّهُ فَعَلَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً فَذَهَبَ عَنْهُ.

ایک شخص نے امام صادق علیہ السلام سے اپنے ہاتھ اور پاؤں کے پھٹنے کی شکایت کی تو امام علیہ السلام نے فرمایا : تھوڑی سی روئی پر بان کا تیل ڈال کر اس کو اپنی ناف میں رکھو ... اس شخص نے ایک بار ایسا کیا تو اس کو پھٹن سے چھٹکارا مل گیا


فروع کافی - ج 6 - ص 523


بان ایک قسم کا درخت ہے، پتے اس کے بید کے پتوں کے مشابہ ہوتے ہیں، اس کے بیج (جو پستہ کے مشابہ ہیں) سے خوشبودار تیل نکالا جاتا ہے


رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا :


كُلُوا الزَّيْتَ وَ ادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ

زیتون کھاؤ اور اس کے تیل کی مالش کرو کیونکہ وہ مبارک و بابرکت درخت سے ہے (یعنی اس کا پھل ہے)


المحاسن - ج 2 - ص 484 - تالیف ابو جعفر برقی


رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کا ارشاد گرامی یے :


إِنَّهُ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ خَيْراً لِلْجَسَدِ مِنْ دُهْنِ الزَّنْبَقِ

جسم کے لئے سفید چمیلی کے تیل سے بہتر کوئی چیز نہیں


بحار الانوار - ج 62 - ص 224


ایک روایت میں منقول ہے کہ حضرت امام موسی کاظم اور امام رضا علیہما السلام ناک میں سفید چمیلی کا تیل ڈالتے تھے


حلية المتقين - ص 174 - باب 6 - فصل 8 - تالیف علامہ محمد باقر مجلسی


حدیث میں وارد ہوا ہے کہ :


أَبَا الْحَسَنِ ع يَدَّهِنُ بِالْخِيرِيِّ

ترجمہ و مفہوم :


امام موسی کاظم علیہ السلام خِیری کے پھول سے نکالے جانے والے تیل کی مالش کرتے تھے


فروع کافی - ج 6 - ص 522


خِیری ایک پھولدار نبات کو کہتے ہیں


والسلام

سید شمشاد علی کٹوکھری
خادم ادارئہ "دار العترت " عظیم آباد / پٹنہ شعبئہ سوالات قم / ایران


26 / ربیع الاول / 1447ھ.ق

نیچے دیے گئے جواب کا پڑھنا مفید ہے انشاءاللہ
  1. Baal na girne ke liae wazifa | tariqa | aelaaj | kanghi ke mota'alliq zaruri maalumaat

  2. kanghi karne ki taakid | faaede | aadaab
subscribe us on youtube
Read more »
Reading Time:
by at No comments:

Wednesday, September 10, 2025

Yazid Muawiyah ka beta nahi

Yazid Muawiyah ka beta nahi
September 10, 20250 Comments

اردو میں پڑھنے کے لۓ یہاں دبائیں

باسمه جلت اسمائه
یا صاحب الزمان ادرکنا


Yazeed, Mu'awiya ka beta nahi


Mash'hur hai ke Yazeed paleed 14 Rabi ul awwal ko waasile jahannam huaa. socha tha ke is taarikh me Yazeed ke baare me likhun ke ous ka baap Mu'awiya nahi tha aur wo waladuz zena tha lekin meri ye khaahish puri na ho saki.
Aaj ki raat jab mahfil se aaya to is ke mota'alliq likhne ki taufiq huei.


Jaiysa ke arz kiya Yazeed, Mu'awiya ka beta nahi hai


Mowarrekheen ne likha hai ke Yazeed ki maa "Maysoon binte Bahdal (Bajdal) Kalbi" aek khubsurat aur badkaar aurat thi jis ne najaa'aez tariqe se Yazeed ko janam diya.


Jab Mu'awiya ne ous ki khubsurti ... ke baare me suna to wo ouse dekhe beghair ous ko chaahne laga, 52 saal ki oumr me ous ne apne mahel me bulaaya aur ous se shaadi kar li.


Jab "Maysoon" se Mu'awiya ne shaadi ki to wo kunwaari nahi thi, Yazeed ka nutfa thahar chuka tha. "Maysoon" apne baap ke ghulaam "Saffaah" ke saath najaa'aez ta'alluqaat qaa'aem karne ke baad haamela ho chuki thi, albatta haml ki neshaaniyaan zaahir nahi huei thin.


Maysoon se shaadi ke baad Yazeed paida huaa, haqiqatan wo "Saffaah" ke najaa'aez nutfe se tha.


Tajaarebus salaf, page 66-67 , sharhe ahwaale Yazeed, taalif Hindu'shaah Nakhjawaani, naashir Tahuri / Tehran


Waazeh rahe ke Maysoon ka qabila eisaa'ei tha


Yazeed Laanatullah Alayh ke waladuz zena hone ki taa'eid oun rewaayaat se bhi hoti hai jis me batlaaya gaya hai ke ambiyaa aur ounki aulaad ko qatl nahi karta sewaa'ae oun ke jo zena se paida huae hain yaa waladuz zena ki aek neshaani ye hai ke wo Ahlebait (Alayhemus salaam) ka dushman hoga


Note :


Qaa'aeda'ae Feraash [الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ (kisi ke bistar par paida hona)] ke motaabiq Yazeed ko Mu'awiya ki taraf mansoob kar diya gaya keyon ke is qaa'aeda ki ru se agar zaani (baap) daawe daar na ho to bach'cha ous ka hota hai jis ke bistar par paida ho (yaani bach'cha saahebe feraash ka hoga, jis ki biwi hogi bach'cha ousi ka hoga)


Syed Shamshad Ali Katokhari
Khaadime edaara-e-darul itrat


16 / Rabi ul Awwal / 1447 H.Q

Shabe welaadat Baa'sa'aadat Rasule Akram aur Imaam Saadiq (Alayhemus salaam)

Urdu se Roman urdu me tabdil

subscribe us on youtube
Read more »
Reading Time:
by at No comments:

یزید معاویہ کا بیٹا نہیں

یزید معاویہ کا بیٹا نہیں
September 10, 20250 Comments

roman urdu me padhne ke liae click here

باسمه جلت اسمائه
یا صاحب الزمان ادرکنا


یزید، معاویہ کا بیٹا نہیں


مشہور ہے کہ یزید پلید چودہ ربیع الاول کو واصل جہنم ہوا، سوچا تھا کہ اس تاریخ میں یزید کے بارے میں لکھوں کہ اس کا باپ معاویہ نہیں تھا اور وہ ولدالزنا تھا لیکن میری یہ خواہش پوری نہ ہو سکی۔
آج کی رات جب محفل سے آیا تو اس کے متعلق لکھنے کی توفیق ہوئی۔


جیسا کہ عرض کیا یزید، معاویہ کا بیٹا نہیں ہے


مورخین نے لکھا ہے کہ یزید کی ماں "مَیسُون بنت بحدل (بجدل) کلبی" ایک خوبصورت اور بدکار عورت تھی جس نے ناجائز طریقے سے یزید کو جنم دیا۔


جب معاویہ نے اس کی خوبصورتی ... کے بارے میں سنا تو وہ اسے دیکھے بغیر اس کو چاہنے لگا، باون (52) سال کی عمر میں اس نے اپنے محل میں بلایا اور اس سے شادی کر لی۔


جب "میسون" سے معاویہ نے شادی کی تو وہ کنواری نہیں تھی، یزید کا نطفہ ٹھہر چکا تھا۔ "میسون" اپنے باپ کے غلام "سَفَّاح" کے ساتھ ناجائز تعلقات قائم کرنے کے بعد حاملہ ہو چکی تھی، البتہ حمل کی نشانیاں ظاہر نہیں ہوئی تھیں۔


میسون سے شادی کے بعد یزید پیدا ہوا، حقیقتا وہ "سفاح" کے ناجائز نطفے سے تھا۔


تَجارِبُ‌السَّلَف، صفحہ 66-67 ، شرح احوال یزید، تالیف هندوشاه نخجوانی، ناشر طہوری / تہران


واضح رہے کہ میسون کا قبیلہ عیسائی تھا


یزید لعنت اللہ علیہ کے ولدالزنا ہونے کی تائید ان روایات سے بھی ہوتی ہے جس میں بتلایا گیا ہے کہ انبیاء اور ان کی اولاد کو قتل نہیں کرتا سوائے ان کے جو زنا سے پیدا ہوئے ہیں یا ولدالزنا کی ایک نشانی یہ ہے کہ وہ اہل بیت (علیہم السلام) کا دشمن ہوگا۔


تبصرہ :


قاعِدہ فِراش [الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ (کسی کے بستر پر پیدا ہونا)] کے مطابق یزید کو معاویہ کی طرف منسوب کر دیا گیا کیونکہ اس قاعدہ کی رو سے اگر زانی (باپ) دعوے دار نہ ہو تو بچہ اس کا ہوتا ہے جس کے بستر پر پیدا ہو (یعنی بچہ صاحب فراش کا ہوگا، جس کی بیوی ہوگی بچہ اسی کا ہوگا)۔


والسلام

سید شمشاد علی کٹوکھری
خادم ادارئہ دارالعترت


16 / ربیع الاول / 1447 ھ.ق

شب ولادت با سعادت رسول اکرم اور امام صادق (علیہم السلام)

subscribe us on youtube
Read more »
Reading Time:
by at No comments:

Monday, August 25, 2025

Keya "Maqtale Moqarram" motabar ketaab hai ? Ahle ilm ko ghav'vaas ki tarah hona chaahiye

Keya "Maqtale Moqarram" motabar ketaab hai ? Ahle ilm ko ghav'vaas ki tarah hona chaahiye
August 25, 20250 Comments

اردو میں پڑھنے کے لیۓ یہاں دبائیں

Sawaal az : Mohtaram Janaab Kabban Sb (Mumbai)


Salaam alaikum


Kya ye kitab (maqtalul moqarram) motabar hai ?


Kabban Mumbai


Jawaab :


باسمه تعالى
ياصاحب الزمان ادركنا
عليكم السلام و رحمةالله و بركاته


Mokhtasar jawaab :


Ji haan, Maqtale Moqarram motabar ketaab hai.


Qadre tafsili jawaab :


Maqtalul Husain (alaihis salaam) Al-maaruf ba "Maqtale Moqarram" ke mosannif chaudahwin sadi hijri ke bahot bade iraaqi shia aalim "syed Abdur Razzaaq Musavi Moqarram" hain. aap ne is ketaab ko bhi nehaayat mehnat wa mashaqqat se likhi hai. is me Imaam Husain (alaihis salaam) ki zindagi, aap ke qeyaam, shahaadat, waaqea'ae aashurah aur ous ke baad ke waaqe'aat par bahs ki gaei hai.


Is ketaab me motabar wa qaabile aetemaad masaadir wa maraaje se istefaadah kiya gaya hai magar is ke baa'wojud is me naql shudah chand baaten tahqiq ke noqta'ae nazar se qaabile aeteraaz hain aur qaabile qabul nahin hain.


Waazeh rahe ke kisi ketaab ke motabar hone ka ye matlab hargiz nahi ke ous me jo kuchh maujud hai wo tamaam motabar aur mustanad ho aur kisi ketaab ke baare me ghair motabar kahne ka maani ye nahi hota ke ous me har baat ghair motabar hai.


Darya me sadaf aur motiyaan hoti hain aur khaso khaashaak wa kudaa karkat bhi, aek ghav'vaas (ghota lagaane waala) samandar ki tah wa gahraaeiyon me jaa kar anmol motiyaan haasil karta hai aur nikaalta hai, khaso khaashaak aur kuda karkat ko chhod deta hai, albatta aise ghav'vaas ke liye ghav'vaasi ke olumo fonun se waaqif hona zaruri hai.
hamen bhi samandar me ghota lagaane waale ghav'vaas ki tarah hona chahiye ke ketaab me se ach'chhi wa motabar baaten aur besh qimat mataalib haasil karen, ghair motabar aur ghair mustanad baaton ko chhod den.
is ke liye hamen chand aise bunyaadi olum se waaqif hona zaruri hai jo hamen eilm ke samandaron me ghota lagaate waqt aekhtaa wa inheraafaat se bacha saken.


Di gaei headline par click kar ke jawaab ka padhnaa mofid hai inshaa allah.


  1. Usool-e-kaafi aur dusri shia ketaabon se zaeif rewaayaat ko nikaal keyon nahi dete ?

  2. Waaqea'ae Karbala par sab se pahli kaun si ketaab likhi gaei ? Aur ketne saal baad likhi gaei

والسلام

Syed Shamshad Ali Katokhari
khaadim-e-edaara-e-darul itrat Azim Aabaad / Patna - shoba-e-sawaalaat Qum / Iran


30 / safar / 1447 H.Q

Roze shahaadate Aalime Aale Mohammad Imaam Reza alaihemus salaam (aek rewaayat ke motaabiq)

subscribe us on youtube
Read more »
Reading Time:
by at No comments:
.
WhatsAppWhatsApp par sawaal karen